Maestro Napoleón Santos
Después del fracaso que representó en la primera mitad del siglo XX, los intentos por reducir, todas las disciplinas de la ciencia; incluidas las humanidades al lenguaje matemático y frente a una creciente actividad disciplinaria de las hermenéuticas unívocas, fue tomando forma una corriente del pensamiento denominada interdisciplinariedad o mutidisciplinariedad (Luis Wirtz 1930) sostenía que, los problemas del mundo, no se podían resolver desde una sola perspectiva científica; sino que debía acudirse a una postura multidisciplinaria. Es decir, los problemas debieran ser observados desde múltiples ciencias o conjuntar con otras disciplinas de las humanidades, ello dependería del fenómeno a estudiar.
Así, en los años 70s toma, también, auge el multiculturalismo, como una respuesta a los estados totalitarios. En ese sentido, sostiene que las migraciones humanas no son nuevas, por lo que es necesario el reconocimiento de culturas diferentes en un mismo espacio geográfico; frente a la noción de la interculturalidad (interación activa de diferentes culturas) y que se complementan.
Será el Hispano-Indú; Raimond Panikkar desde una posición religiosa quien desarrollaría una propuesta clara sobre la interculturalidad. Una postura de apertura al diálogo y el respeto de la diversidad cultural. Diferente a la posición occidental que se impone como única alternativa.
Convencidos de que la explicación y comprensión de los fenómenos o problemas del mundo, las que nos afectan y las que aparentemente, no, nos afectan; deben ser explicadas desde una posición de varias disciplinas, es decir, ocupar otras herramientas y enfoques para comprender los fenómenos.
Ante la revitalización de la Hermenéutica en los últimos 20 años. En 1993 El filósofo Mexicano, Mauricio Beuchot Puente, irrumpe con su propuesta sobre el abordaje de los fenómenos desde las humanidades y propone una Hermenéutica Analógica para la interpretación y comprensión de los sentidos de un texto. Concediendo de que por texto, es cualquier escrito, hecho o acontecimiento de la vida y las cosas mismas.
Sostiene que ante las explicaciones unívocas (un solo sentido) y las explicaciones multívocas (varios sentidos) donde las primeras son monolíticas y las segundas terminan en la vaguedad. Es la interpretación Analógica, acompañada de la phronesis o prudencia una respuesta a la comprensión del mundo.
¿Por qué mencionar estos tres grandes acontecimientos de las ciencias humanísticas del siglo pasado y que dominan las últimas dos décadas de este siglo, asentándose como el nuevo realismo.
El primero de octubre asistí a la presentación del libro: El Veracruz que vemos; el Veracruz que deseamos. Y aparentemente, es una presentación más, de varias presentaciones que el periodistas o comunicador José Luis Ortega Vidal realiza. Una compilación de artículos periodísticos donde se expone la realidad de las cosas que les suceden a las personas en este mundo.
Los temas abordados son interesantes por su propia naturaleza. Sin embargo, creo que el compendium que vienen presentando los coordinadores y quienes participan del trabajo y el producto mismo; crean un excelente trasfondo que debe RESALTARSE. Se trata del abordaje de los temas desde múltiples disciplinas, y creo que se debe anunciar con el mayor énfasis posible; es por ello, que me ocupo del tópico.
En múltiples ocasiones, se da por hecho la interdisciplinariedad, pero es algo que debemos enfatizar hasta que nos apropiemos del método, de tal manera que se convierta una tradición. La realización de trabajos desde distintos enfoques; cada perspectiva nos rebela que la naturaleza de las cosas no se reduce a una sólo ángulo o, a una sola disciplina.
No estoy de acuerdo en decir que los capítulos resultan variopintos como lo llama uno de los coordinadores, porque es ignorar la tradición multidisciplinaria, más bien, es un trabajo enriquecido por los encuadres que presentan los autores.
Finalmente, creo que debe volverse una agradable costumbre la presentación en físico de los textos, nos hace mirarnos los unos a los otros, nos hace SER y SER ES ESTAR.